三岛由纪夫在写《金阁寺》时，让笔下的主角这样描述一个令他魂牵梦萦的姑娘：
“那对不规整的犬齿就像是她性格的一部分，难以驯服却又引人注目。那笑容并不完美，但正因为如此，它才更具吸引力，仿佛在宣告一种内在的力量。”
在文学家眼中，他们认为这是三岛由纪夫在试图通过犬齿的不完整性来探讨完美与缺憾之间的矛盾。
但只有社会学家知道，这其实是他对日本审美观念最真实的写照。
在日本的语境当中，犬齿的讳名叫八重歯，字面意思就是“重叠的牙齿”。
而八重歯就是那个霓虹中对女性气质最具泡影的描摹。
无论你是稚气未脱的少女还是在S1No.1Style旗下扮演继母的徐娘。
你可以没有40F般宽怀的心胸和酷似水原希子的脸蛋。
只要你的口中含着一副八重歯，那你就是一朵绽放在日本审美上的最美的羞花。
在日本的审美范式之中，一口整齐排列的白牙在当地人心中只能算作正常的咀嚼餐具。
而拥有了八重歯的姑娘才是真正摸透了“卡哇伊”精神的天女。是用肉身实践wabi-sabi美学的大和先驱。
他们热爱犬齿女孩，犹如大洋彼岸的椰子始终在为金子着迷。
曾经风靡且火热的女团AKB48中的高人气女郎板野友美就是一位犬齿女孩。
在她们成团的初期，这位可人实际上处在低顺位的角色，只能在她人的光芒下舞蹈。
这种情况直到在一次节目中她露出的犬齿偶然被摄影师捕捉之后。
她的演艺生涯便开始扶摇直上，一举成了团里的台柱。
显而易见的是，当一种审美已经可以被解构到融入整个人群的底层文化观念时，不论这种审美的原态是否真的自然，它也必将促使人们通过其他的办法在自己的脸上重塑对美的模仿。
根据日本美容牙科诊所的服务数据和新闻报道，在20-30岁年龄段的日本女性中，有超过30%的人表示喜欢“八重歯”的外貌特征，并且其中几乎所有人都愿意通过手术来为自己自己的牙齿赋能。
用后天的疼痛补全先天的不足，这在任何地方都不奇怪。
同时八重歯手术本身并不复杂，基础费用也只需要20万到50万日元。
医生会通过给你的上颚犬齿位置增加牙冠，或利用正畸手术手段，把牙齿的位置略微移动，以达到一种后天八重歯的效果。
但它的后遗症强大。
八重歯的存在会让你的颞下颌关节因为错位而衍生咬合方面的问题，牙齿的重叠与拥挤也会让你罹患龋齿同时并发牙龈炎与牙周病的风险。
著名的哲学家东浩纪在公开场合批评过八重歯不过是商业社会的产物，是一种被广告商和偶像产业“制造”的美学观念。
“实际上是一种在符号系统中的位置确认和认同行为，是消费社会中通过外在形象表达内在文化身份的一种方式。”
但也如同这个世界上的许多现状，在大是大非面前，科学道理是无关紧要的。
姑娘们并不关心这是她们的内心追求，还是社会压力的驱动，是对于美的热爱，还是仅仅是为了迎合一时潮流而献祭自己的欲望。
正如溝口对有为子的迷恋，八重歯在日本文化中，已然超越了单纯的牙齿形态，成为了某种精神象征。
它一边代表着整个民族对独特美的追求，同时也在那副异形的牙齿中寻觅着一种只属于他们的文化认同。
但美丽没有格式，审美没有标准。
一万个人眼中有一万个金卡戴珊，一万个金卡戴珊眼中也有一万个南京少年。
“当美丽拥有一个多元的范式之后，范式之下就会充斥着人类对范式的解构。”
就如同三岛由纪夫这样描写《金阁寺》中的那场爱恋：
“每当溝口凝视有为子，他感到自己被卷入了一场美丽的幻梦中。她的每一个动作，每一个微笑，都让他陷入深深的沉思与自我怀疑。他明白，有为子是他追求美的化身，但同时也是他无法触及的理想。他的内心充满了对她的崇拜，但也充满了无法实现的痛苦。”
我认为，有为子姑且也是一枚八重歯吧，
