避名讳的作用也很直观，通过人为制造的日常能被感知到的麻烦，来确立君父对某些字的专属权。民众和子女说话写字需要时时留意、处处小心，万一犯错还会有极其严重的后果，长此以往，就会不自觉地将君和父当作神明一样敬畏。

　　第二种避讳是不能质疑、调侃和辱骂君父。对皇帝做出的决定和言行，官员只能委婉劝谏，绝不可以直接质疑皇帝的决定，更不可以拿皇帝的事来调侃开玩笑。至于辱骂皇帝，敢这么做的人全家的坟头草早就三尺高了。在民间，子女也不被允许质疑、调侃或辱骂父亲，如有违反，同样要治不敬之罪。哪怕皇帝和父亲真的做了什么错事坏事，在记载时也要予以美化，绝不能直言其过。

　　也因此，海瑞直斥嘉靖皇帝昏庸误国的《治安疏》才有那么高的历史地位，因为千百年来才出这么一个不怕死的。

　　为尊者讳，同样是以明文强制规定来维护皇帝和老爹的荣誉，进而保持其神圣性，巩固其在国家和家庭中的绝对统治地位。

　　古代的避讳制度非常复杂，给百姓的生产生活带来极大的不便。所以后来皇家为了彰显仁德，就主动给皇家子嗣用生僻字来取名，这样不管日后哪位皇子继承皇位，都能减少因避讳给民间造成太大影响。当然，用生僻字取名只是做个姿态而已，想让皇帝废除避讳制度那他是万万不肯的。

　　避讳这种事情，要能够达到树立皇帝神圣性的目标，还有一个必备条件是不能被滥用，不能让随便什么阿猫阿狗都获得避讳的特权，哪怕是达官贵人也不行。

　　历史上有个著名的典故是“只许州官放火，不许百姓点灯”，说的是一位叫田登的知州（相当于现在的地级市市长）野心膨胀，居然要求本州的百姓为自己避讳，不允许在任何地方使用“登”字以及同音的“灯”字，元宵节“放灯三日”的布告因此写成“放火三日”，引发百姓哗然。

　　这位叫田登的知州因此事被贬官外放，不是因为伤害了百姓的利益，而是因为分流了皇帝的特权。

　　让全天下避讳，是古代皇帝的专属特权，让全家人避讳，是古代亲爹的专属特权。还有一些是孔圣人可以让天下读书人避讳，老师可以让门生避讳，除此之外，就再没任何人有资格让他人避讳了。

　　企业家不能让天下人避讳，民族企业家也不够资格，至于民族企业家手下某条业务线的职业经理人，就更是差了十万八千里。

　　更何况，如今连皇帝和亲爹都没有让人避讳的特权了，你个竹知了又算老几，竟敢让天下人避讳？